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<!DOCTYPE html>

<title>Turanismus</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Turanismus</span></h1>

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</div>

<p>Der <b>(Pan-)Turanismus</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="T%C3%BCrkische_Sprache" title="Türkische Sprache">türkisch</a></span> <span lang="tr-Latn" style="font-style:italic"><i>Turancılık</i></span>) ist eine <a href="Pseudowissenschaft" title="Pseudowissenschaft">pseudohistorische</a> <a href="Ideologie" title="Ideologie">Ideologie</a>, die einen gemeinsamen Ursprung der <a href="Turkv%C3%B6lker" title="Turkvölker">Turkvölker</a>, <a href="Finno-ugrische_V%C3%B6lker" title="Finno-ugrische Völker">Finno-Ugrier</a>, <a href="Mongolen" title="Mongolen">Mongolen</a> und <a href="Tungusische_V%C3%B6lker" title="Tungusische Völker">mandschu-tungusischen Völker</a> annimmt.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die eigentliche Urheimat dieser „Turanier“ oder „turaniden Rasse“ sei <a href="Turan_(Region)" title="Turan (Region)">Turan</a>, eine mythische Landschaft in Zentralasien, jenseits des Oxus (<a href="Amudarja" title="Amudarja">Amudarja</a>). Gleichzeitig bezeichnet Turanismus das Bestreben, diese Völker zu einer geistigen und kulturellen Einheit zusammenzufassen. Der Turanismus trägt <a href="Irredentismus" title="Irredentismus">irredentistische</a> Züge und gehört zu den sogenannten <a href="Panbewegungen" title="Panbewegungen">Panbewegungen</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Turanismus_und_Panturkismus">Turanismus und Panturkismus</h2></div>

<p>Turanismus oder Pan-Turanismus werden häufig als Synonym zum Begriff des Panturkismus verwendet, dessen Einheitsgedanke sich allerdings ausschließlich auf Turkvölker beschränkt und keine finno-ugrischen, mongolischen oder anderen Völker umfasst.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Beiden gemeinsam ist der Abstammungsmythos und der Wunsch nach kultureller oder politischer Einheit. Turanismus und Panturkismus sind Varianten des türkischen <a href="Nationalismus" title="Nationalismus">Nationalismus</a><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und haben heutzutage ihre politische Bedeutung weitgehend eingebüßt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<p>Der Turanismus entwickelte sich erstmals in Ungarn in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts als Reaktion auf den <a href="Pangermanismus" title="Pangermanismus">Pangermanismus</a> und <a href="Panslawismus" title="Panslawismus">Panslawismus</a>. Maßgeblich beteiligt an der Ausprägung waren <a href="Turkologie" title="Turkologie">Turkologen</a>. Einer dieser Vertreter war der jüdisch-ungarische Reisende und Turkologe <a href="%C3%81rmin_V%C3%A1mb%C3%A9ry" class="mw-redirect" title="Ármin Vámbéry">Ármin Vámbéry</a>. In <i>Sketches of Central Asia</i> widmete er 1868 ein Kapitel den „Turaniern“.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Vambéry glaubte, dass alle türkischen Gruppen einer einzigen <a href="Rassentheorie" title="Rassentheorie">Rasse</a> angehörten. Drei Jahre zuvor hatte er bereits gedanklich ein turanisches Imperium entworfen. Es sollte von der Adria bis weit nach China hinein reichen.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Später sollte er sich von dieser „Chimäre“ distanzieren. Möglicherweise trugen seine guten Kontakte zur Führungsspitze der <a href="Jungt%C3%BCrken" title="Jungtürken">Jungtürken</a> auch dazu bei, dass das Konzept des Turanismus dort Aufnahme fand.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ein weiterer Orientalist mit großem Einfluss auf die Entwicklung des Turanismus war <a href="L%C3%A9on_Cahun" title="Léon Cahun">Léon Cahun</a>. Begünstigt wurde der Turanismus ferner durch die russischen Übergriffe gegen die verschiedenen <a href="Turkv%C3%B6lker" title="Turkvölker">Turkvölker</a> in Zentralasien in den 1860er Jahren und auch durch die Behandlung der Türken im neu gebildeten Bulgarien.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die allgemeine Verbreitung der <a href="Rassentheorie" title="Rassentheorie">Rassentheorie</a> trug ebenfalls zur Entstehung des Turanismus bei.

</p><p>In <a href="Ungarn" title="Ungarn">Ungarn</a> erfreute sich die Strömung des Turanismus infolge der ethnischen Besonderheit der Ungarn (zumindest der ungarischen Sprache) inmitten <a href="Slawen" title="Slawen">slawischer</a> und anderer <a href="Indoeurop%C3%A4er" class="mw-redirect" title="Indoeuropäer">indoeuropäischer</a> Völker eine Zeitlang großer Popularität. So erschien dort von 1913 bis 1970 regelmäßig eine Zeitschrift namens „Turan“.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ferner verfolgte die 1918 gegründete und später umbenannte „Turanische Gesellschaft“ die Ziele des Turanismus.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Protagonisten">Protagonisten</h2></div>

<p>Einer der bekanntesten Vertreter turanistischen Gedankenguts war <a href="Ziya_G%C3%B6kalp" title="Ziya Gökalp">Ziya Gökalp</a>, der Pläne für ein gemeinsames Turan entwarf. Besonders berühmt wurde sein Gedicht mit dem Vers <i>Vatan ne Türkiye'dir Türklere ne Türkistan, Vatan büyük ve müebbet bir ülkedir: Turan</i>.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Zeilen künden von Turan, dem gemeinsamen Vaterland aller Türken. Ein weiterer herausragender Vertreter des Turanismus war der türkische Jude <a href="Munis_Tekinalp" title="Munis Tekinalp">Munis Tekinalp</a>, der ebenfalls Konzepte zur Erschaffung Turans entwarf.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Daneben gab es eine Reihe von Publizisten und Autoren, die in jener Zeit den Turanismus propagierten. Beispiele sind der <a href="Tataren" title="Tataren">Tatare</a> <a href="Yusuf_Ak%C3%A7ura" title="Yusuf Akçura">Yusuf Akçura</a>, <a href="Mehmet_Emin_Yurdakul" title="Mehmet Emin Yurdakul">Mehmet Emin Yurdakul</a> mit seinem Gedicht <i>Turana Doğru</i> („nach Turan“), der Roman von <a href="Halide_Edip_Ad%C4%B1var" class="mw-redirect" title="Halide Edip Adıvar">Halide Edip Adıvar</a> mit dem Titel <i>Yeni Turan</i> („Neues Turan“), <a href="%C3%96mer_Seyfettin" title="Ömer Seyfettin">Ömer Seyfettins</a> Buch über den „morgigen Staat Turan“ (<i>Yarınki Turan Devleti</i>) und <a href="Mehmet_Fuat_K%C3%B6pr%C3%BCl%C3%BC" title="Mehmet Fuat Köprülü">Mehmet Fuat Köprülüs</a> Grundschullesebuch mit dem Titel <i>Turan</i>. Viele der Genannten distanzierten sich später vom Turanismus. Einer der radikalsten Vertreter des Turanismus war <a href="Nihal_Ats%C4%B1z" title="Nihal Atsız">Nihal Atsız</a>, dessen Vorstellungen von der Überlegenheit der türkischen Rasse geprägt waren. Turanistisches Gedankengut beeinflusste insbesondere in der Person <a href="Enver_Pascha" title="Enver Pascha">Enver Paschas</a> auch die <a href="Jungt%C3%BCrken" title="Jungtürken">jungtürkische</a> Führung und begünstigte den Kriegseintritt gegen Russland im <a href="Erster_Weltkrieg" title="Erster Weltkrieg">Ersten Weltkrieg</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Erster_Weltkrieg">Erster Weltkrieg</h2></div>

<p>Der Ausbruch des Ersten Weltkrieges brachte im Osmanischen Reich wie in allen kriegsführenden Staaten eine chauvinistische Propagandaliteratur hervor. Hass auf den „Erbfeind <a href="Russisches_Kaiserreich" title="Russisches Kaiserreich">Russland</a>“, verbunden mit der Errichtung des Reiches Turan, stand im Vordergrund. Extremisten verkündeten als nächstes Ziel einen Bundesstaat, der alle von Turkvölkern bewohnten Länder umfassen sollte. Das Endziel war ein von Japan bis Norwegen und von Peking bis Wien reichendes „Groß-Turan“. Andere wollten nach der Eroberung Kaukasiens die Errichtung eines <a href="Turkestan" title="Turkestan">Turkestan</a>, Südsibirien und <a href="Pamir_(Gebirge)" title="Pamir (Gebirge)">Pamir</a> einschließenden Kalifats: „Die Türkei wird wachsen, wird Turan werden“. Am Tage der Kriegserklärung bekannten sich die <a href="Jungt%C3%BCrken" title="Jungtürken">Jungtürken</a> zur Vernichtung des „<i>moskowitischen Feindes … um dadurch eine natürliche Reichsgrenze zu erhalten, die in sich alle unsere Volksgenossen einschließt und vereint</i>“.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der Folge kam es zum <a href="V%C3%B6lkermord_an_den_Armeniern" title="Völkermord an den Armeniern">Völkermord an den Armeniern</a>, deren Siedlungsgebiet zwischen dem der kleinasiatischen Türken und der Aserbaidschaner liegt und deswegen gewissermaßen einer territorialen Vereinigung dieser Turkvölker „im Wege“ war.

</p><p>Die Jungtürken verkündeten im April 1915 als <a href="Kriegsziele_im_Ersten_Weltkrieg#Osmanisches_Reich" title="Kriegsziele im Ersten Weltkrieg">Kriegsziele</a> ganz offen die Eroberung ganz <a href="Transkaukasien" class="mw-redirect" title="Transkaukasien">Transkaukasiens</a> und die Vereinigung aller Turkvölker unter dem osmanischen Sultan.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im Verlaufe des Krieges wurde der wohl mächtigste Mann des Osmanischen Reiches, <a href="Enver_Pascha" title="Enver Pascha">Enver Pascha</a>, zu einem immer fanatischeren Verfechter panturanischer Ideen, ohne seine islamischen Anschauungen aufzugeben. Er hielt die Stoßrichtung über den Kaukasus für am aussichtsreichsten, um „über Afghanistan nach Indien zu marschieren“, und träumte im August 1915 von einer „Zusammenfassung der 40 Millionen Türken in einem Reich“. Selbst wenn eine dauerhafte militärische Besetzung „Turans“ nicht möglich war, hoffte man, die zentralasiatischen Turkvölker zu „befreien“, um eine Allianz mit ihnen eingehen zu können.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im Sommer 1918 wuchs, wegen des Erfolgs in <a href="Baku" title="Baku">Baku</a>, die Turanbegeisterung im Lande nochmals und die „jungtürkischen Imperialisten“ ließen sich nicht mehr von der Verfolgung ihrer Turanpläne abhalten.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Zu Kriegsbeginn war noch der Aufruf zum <a href="Dschihad" title="Dschihad">Dschihad</a>, zum „Heiligen Krieg“, erfolgt, gegen Kriegsende setzte sich der Pan-Turanismus gegenüber dem Pan-Islamismus an Bedeutung aber eindeutig durch. Berlin, das jahrelang den Pan-Islamismus und den Pan-Turanismus „gepflegt“ hatte, bekam letztlich mit ihm einen Kriegszielkonkurrenten auf seinem Weg nach Indien. Dabei waren selbst nach deutscher Einschätzung die muslimischen Kaukasier, Tataren und Turkmenen an einer türkischen Oberhoheit nicht interessiert, weil sie ihre Selbständigkeit wollten.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Jacob_M._Landau" title="Jacob M. Landau">Jacob M. Landau</a>: <i>Pan-Turkism: From Irredentism to Cooperation.</i> Hurst, London 1995, ISBN 1-85065-223-6.</li>

<li>James H. Meyer: <i>Turks Across Empires. Marketing Muslim Identity in the Russian-Ottoman Borderlands, 1856–1914.</i> Oxford University Press, Oxford 2014, ISBN 978-0-19-872514-5.</li>

<li>Berna Pekesen: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ieg-ego.eu/pekesenb-2014-de">Panturkismus</a>.</i> In: <i>Europäische Geschichte Online (EGO).</i> Hrsg. vom Leibniz-Institut für Europäische Geschichte (IEG). Mainz 2014.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Kaveh Farrokh: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://intersci.ss.uci.edu/wiki/eBooks/Asia/BOOKS/Pan%20Turanism%20Takes%20Aim%20at%20Azerbaijan%20Farrokh.pdf"><i>Pan-Turanism Takes Aim at Azerbaijan. A Geopolitical Agenda.</i></a> 2005</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">J.M. Landau in <a href="Encyclopaedia_of_Islam" title="Encyclopaedia of Islam">Encyclopaedia of Islam</a> new edition, s. v. PAN-TURKISM</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Diese Differenzierung wurde erstmals vorgenommen von A. J. Toynbee: <i>Report on the Pan-Turanian Movement 1917.</i> S. 3f.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Katy Schröder: <i>Die Türkei im Schatten des Nationalismus.</i> Hamburg 2003, S. 44.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Arminius (Hermann) Vambéry: <i>Sketches of Central Asia 1868.</i> S. 282–312.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Arminius Hermann Vambéry: Travels in Central Asia 1871, S. 485f.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Jacob M. Landau: <i>Pan-Turkism: From Irredentism to Cooperation.</i> 2. Auflage, Hurst 1995, ISBN 1-85065-269-4, S. 2.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Ibrahim Kaya: <i>Social Theory and Later Modernities.</i> Liverpool 2004, S. 60</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Jacob M. Landau: <i>Pan-Turkism: From Irredentism to Cooperation.</i> 2. Auflage, Hurst 1995, ISBN 1-85065-269-4, S. 1.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Gökalp in der Zeitung Genç Kalemler 1911</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Landau: <i>Tekinalp: Turkish Patriot 1883–1961.</i> Istanbul und Leiden 1984</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Gotthard_J%C3%A4schke" title="Gotthard Jäschke">Gotthard Jäschke</a>: <i>Der Turanismus der Jungtürken. Zur osmanischen Außenpolitik im Weltkriege.</i> In: <i>Die Welt des Islam</i> 23 (1941), S. 1–54, hier S. 7ff.<br>

Lothar Krecker: <i>Deutschland und die Türkei im zweiten Weltkrieg.</i> Klostermann, Frankfurt am Main 1964, S. 207.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Wolfdieter Bihl: <i>Die Kaukasuspolitik der Mittelmächte.</i> Teil 1: <i>Ihre Basis in der Orient-Politik und ihre Aktionen 1914–1917.</i> Böhlau, Wien 1975, S. 234.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Wolfdieter Bihl: <i>Die Kaukasuspolitik der Mittelmächte.</i> Teil 1: <i>Ihre Basis in der Orient-Politik und ihre Aktionen 1914–1917.</i> Böhlau, Wien 1975, S. 155 und 242.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Werner Zürrer: <i>Kaukasien 1918–1921. Der Kampf der Großmächte um die Landbrücke zwischen Schwarzem und Kaspischem Meer.</i> Droste, Düsseldorf 1978, ISBN 3-7700-0515-5, S. 79.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Werner Zürrer: <i>Kaukasien 1918–1921. Der Kampf der Großmächte um die Landbrücke zwischen Schwarzem und Kaspischem Meer.</i> Droste, Düsseldorf 1978, ISBN 3-7700-0515-5, S. 117ff.<br>

Wolfdieter Bihl: <i>Die Kaukasuspolitik der Mittelmächte.</i> Teil 1: <i>Ihre Basis in der Orient-Politik und ihre Aktionen 1914–1917.</i> Böhlau, Wien 1975, S. 244f.</span>

</li>

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